Introduction. In the modern world, there is an active process of reviving the cultural memory of peoples, linked to the search for civilizational identity amid the collapse of the universalist model of globalization. In this regard, it is important to focus on the scholarly problem of the Turkic concept, according to which modern Russian archaeological discoveries have yielded invaluable historical material proving that Altai is the ancestral home of Turkic ethnos, writing and culture. Therefore, this article seeks to substantiate the growing role of regional ties among the peoples of Eurasia based on historical and linguistic commonalities, leading to the political, economic, and social integration of states. Materials and Methods. The research was based on specialized monographs, scholarly publications, and official documents of the Russian Federation and Azerbaijan. The results obtained using analytical, systemic, and structural methods allowed us to present historical and contemporary justifications for the Turkic concept and its influence on the development of Russian-Azerbaijani relations. Results. Discussion. It has been revealed that, amid the collapse of the globalist project to universalize the world along Western lines, the integrative role of shared ethnocultural ties among the Turkic-speaking countries of Eurasia is growing. In this context, it is important for Russia to strengthen the significance of Russia's Greater Altai as an important historical center of the origins of Turkic civilization. Long-standing political, economic, and cultural ties between Russia and Azerbaijan could form the basis for a new stage of economic and logistical development in the strategic region of Central Asia and the Caspian-Caucasus, based on Slavic-Turkic civilizational interaction. Conclusion. Russian diplomacy must more actively utilize the potential of the Turkic concept to formulate a modern political strategy for the multifaceted integration of Turkic states and Russia within Greater Eurasia. The results of this study may be useful for building new forms of historical and cultural ties between the peoples of Russia and Azerbaijan.
Введение
В настоящее время наметилась тенденция возрождения культурной памяти народов в противовес глобализации, выступающей антиподом цивилизационной идентичности. Идея С. Хантингтона о формировании мира цивилизаций, который приходит на смену миру идеологий, находит свое подтверждение в сближении народов на основе исторической и языковой общности, что ведет к политической, экономической и социальной интеграции государств, где население имеет общие этнокультурные корни.
В этом контексте евразийская Россия представляет собой целый конгломерат славянских, тюркских, финно-угорских и других семей народов. Известна позиция классиков евразийства, согласно которой постепенное расширение ареала расселения восточных славян привело к историческим взаимосвязям с тюркоязычными народами. Так, по мнению П.Н. Савицкого, «в течение ряда тысячелетий политическое преобладание в евразийском мире принадлежало кочевникам. Заняв все пространство от пределов Европы до пределов Китая, соприкасаясь одновременно с Передней Азией, Ираном и Индией, кочевники служили посредниками между разрозненными, в своем исходном состоянии, мирами оседлых культур» [1, с. 538–539]. Именно классики евразийской теории, по мнению современного историка А.Ш. Кадырбаева, «сделали многое для того, чтобы включить тюркский степной мир в российскую историю, чтобы посмотрели на саму эту историю не с Запада, глазами европейцев с позиции европоцентризма, а как бы из другого мира – тюркского, степного, азиатского. Это обогатило российскую науку, позволило осознать некоторые стороны русского исторического процесса, в частности, взаимоотношений России с тюркскими культурами» [2, с. 8].
Говоря о современном положении дел на евразийском пространстве, важно подчеркнуть значение, которое предается этому многообразному единству народов Россией, как государством-цивилизацией, обеспечивающим «на общей территории гармоничное сосуществование различных народов, этнических, религиозных и языковых групп»[1]. В то же время ряд народов, в особенности тюркские, играют ключевую роль в формировании государственности на просторах Большой Евразии. Это особенно характерно для стран Центральной Азии, Китая, регионов Каспия и Кавказа, а также для Турции. В условиях кризиса глобализации перед странами славянского и тюркского мира (Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Россия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, а также Китай) стоит актуальная задача по выстраиванию новых интеграционных связей в этом макрорегионе.
В этой связи представляется важным сосредоточиться на научной проблеме тюркского концепта, согласно которому Алтай и сопредельные территории являются прародиной тюркской культуры, что может стать идейной основой нового этапа экономического и логистического развития стратегического региона Центральной Азии и Каспий-Кавказ на основе славяно-тюркского цивилизационного взаимодействия. Поэтому в предложенном исследовании обозначена научная проблема обоснования возрастающей роли региональных связей народов Евразии на основе исторической и языковой общности, что ведет к политической, экономической и социальной интеграции государств.
Материалы и методы
Результатом большой работы историков, археологов, лингвистов и других специалистов стала разработка тюркского концепта, согласно которому обширные территории от Прибайкалья до восточноевропейских степей были одним из центров раннесредневековых тюркских империй, что дает основание считать этого регион прародиной тюркских народов Большой Евразии.
Методологически важно представить исторические и современные обоснования тюркского концепта и его влияния на развитие российско-азербайджанских отношений, что дает возможность системного анализа перспектив российских связей с многообразным тюркским миром. По мнению азербайджанского историка А.Н. Мамедова, сейчас постепенно выкристаллизовывается новое представление и осознание того, какими собственно должны быть «самодостаточные евразийские государства и как эти государства могут укреплять свое взаимодействие, создавая общий и мощный евразийский экономический базис, и новую мега цивилизационную общность – «народ Евразии»[2].
В этой связи можно вспомнить размышления французского ученого Ф. Броделя об историческом времени, как времени большой длительности, благодаря которому можно понять многовековые связи евразийских народов, что служит, по мнению российского историка В.В. Сорокина, «обоснованием и основным смысловым ядром укрепления славяно-тюркского единства» [3, с. 244]. Данная тема нашла свое раскрытие в монографии Б.А. Аджаматова о перспективах содружества народов Евразии, которое является не только гарантом мира и стабильности, но и экономического развития [4]. Системный подход к теме развития связей тюркских народов представил китайский исследователь Чжан Юйянь, отметив важность Организации тюркских государств [5].
Методологически важным в контексте взаимоотношений России и Азербайджана является исторический материал монографии К.С. Гаджиева [6]. На основе сравнительного метода, Васильева С.А. показала возможные пути сближения Евразийского экономического союза (ЕАЭС) и Организации тюркских государств (ОТГ) [7]. Глубокий аналитический подход к современным внешнеполитическим вызовам РФ дает эксперт Д. Тренин, отмечая необходимость новых форм взаимодействия с геополитическими соседями [8].
Таким образом, рассмотрение темы тюркского концепта в рамках общего методологического подхода к исследованию исторических и современных взаимосвязей народов Евразии представляется научно оправданным.
Обсуждение и результаты.
Комплексные исследования корней тюркских народов нашли отражение в научных конференциях, которые в последние годы стали регулярно проводиться в России. Наиболее значимая по своему научному потенциалу стала I Международная конференция «Горный Алтай – прародина тюрков. К истории зарождения тюркской цивилизации» (2024). Важно подчеркнуть, что значительное внимание проблематике конференции уделило руководство страны, участие приняли представители Российского исторического общества, видные историки и политологи. В приветствии Президента Российской Федерации В.В. Путина подчеркивалось, что Евразия по праву считается колыбелью древнейших цивилизаций, в частности тюркской, а современные открытия российских археологов позволили изучить бесценные памятники тюркской письменности и культуры, подтверждающие центральную роль Алтая в их истории. Языки, традиции и уникальный уклад тюркских народов являются неотъемлемой и важнейшей частью многогранного культурно-исторического наследия России как уникальной страны-цивилизации[3].
Таким образом, результаты работы ученых в рамках научно-образовательного центра Большой Алтай представляют собой важный этнополитический материал для понимания России как прародины не только славян, но и степных народов Азии, подчеркивая тем самым фундаментальные основы российской цивилизации. Именно на этом акцентировал внимание участников конференции председатель Российского военно-исторического общества В.Р. Мединский: «Расселение тюркских племен определило на многие века судьбу России и многих других государств. Евразия – не только родина всех мировых религий, но и родина многих ключевых цивилизаций. Это отдельная сфера интересов, сфера преломления научных дискуссий многих мировых ученых. Именно поэтому мы здесь собрали представителей разных стран, чтобы обменяться мнениями. В целом, позиция большинства сходится вокруг базовой теории о том, что Большой Алтай – и есть та часть Северной Евразии, которая стала местом пассионарного взрыва, откуда тюрки и пошли по Евразии»[4].
Важно подчеркнуть, что в современных политических реалиях существует опасность создания геополитического разлома между Россией и тюркскими государствами, что всячески пропагандируется противниками развития всесторонних связей государств Большой Евразии. Активно внедряется тезис З. Бжезинского о необходимости раскола России по национальным границам, идея разрушения цивилизационного единения славян и тюрков.
Этому вопросу уделил особое внимание С.Е. Нарышкин, выступая на научно-практическая конференции «Горный Алтай – прародина тюрков»: «На протяжении столетий формирования и развития тюркских этносов не прекращалось взаимопроникновение славянских и тюркских народов. Это историческое единство не только легло в основу становления российской государственности, помогая нашим предкам сообща развивать страну, но и стало залогом будущего успешного развития каждого народа России. Вспоминаются слова великого художника и ценителя Востока Николая Рериха: «Россия – не единая раса, – и в этом ее сила. Россия – это объединение рас, объединение народов»[5].
Таким образом, проведение масштабной научной конференции по изучению и популяризации позитивного опыта исторического взаимодействия тюркских народов со славянами и другими народами Северной Евразии стало не просто научным событием, а во многом определило новую российскую политическую стратегию по укреплению связей с тюркскими государствами на основе глубинных цивилизационных корней. Об этом говорил в своем докладе А.К. Аликберов – директор Института востоковедения РАН, подчеркивая значение славяно-тюркского союза в деле консолидации народов России: «Тюрки – являются очень важным компонентом, в том числе этнического состава Российской Федерации. И если мы говорим о консолидации государства, консолидации народов России, то славяно-тюркская общность имеет большое значение. В северной Евразии также славяне и тюрки являются двумя важными конгломератами народов. Их отношения и взаимодействия исторически были базисными, и через эти взаимоотношения сегодня мы можем находить соприкосновения со всеми народами этого евразийского пространства»[6].
Таким образом, I Международная научно-практическая конференция «Горный Алтай – прародина тюрков» стала важной вехой в историческом обосновании цивилизационных связей народов Большой Евразии, что особенно актуально в современных условиях активного национального строительства тюркских государств бывшего СССР, связи с которыми России необходимо укреплять в противовес, с одной стороны, стремлению Турции к возрождению пантюркизма, с другой стороны, росту радикального исламизма.
В этом плане российской стороне важно найти новые формы укрепления связей с тюркскими миром. Одной из таких форм стало создание на базе Алтайского государственного университета (АлтГУ) международного научно-образовательного центра «Большой Алтай», чья деятельность предполагает формирование информационной базы, в основу которой положены оцифрованные материалы по археологическим памятникам, а также архивные документы по истории и культуре тюркоязычных и монголоязычных народов региона.
Как сообщает портал «Научная Россия», ключевыми целями международного проекта «Тюркский мир Большого Алтая: единство и многообразие в истории и современности» являются создание международного сообщества ведущих тюркологов и систематизация накопленных в мире знаний о тюркской цивилизации, а также историко-культурного наследия таких народов, как казахи, якуты, уйгуры, киргизы, узбеки, татары, башкиры, азербайджанцы, туркмены и другие. С этой целью в реализации проекта приняли участие ученые из России, Казахстана, Киргизии, Узбекистана, Таджикистана, Монголии, Китая и Азербайджана.
В рамках международного проекта «Большой Алтай» реализуются инициативы по консолидации научных исследований в области истории и культуры тюркоязычных народов. Создание виртуального музея и проекта «Тюркский мир Большого Алтая» позволяет систематизировать разрозненные материалы по древней истории региона, способствуя их изучению и популяризации. Также международный проект «Тюркский мир Большого Алтая» расширяет географию сотрудничества между университетами Центральной Азии, что напрямую способствует изучению и развитию тюркских языков и культур[7]. Важно подчеркнуть, что успех первой конференции 2024 г. о тюркской цивилизации на Алтае стал импульсом для проведения второй. Мероприятие запланировано на конец 2025 г., ожидаются ученые из России, Беларуси, Венгрии, Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Туркменистана и Монголии.
Непреложным является факт, что именно Россия является государством-цивилизацией, в котором слились славянский и тюркский этносы. Об этом пишет в своем историческом исследовании «О великом славяно-тюркском единении в контексте Евразийской интеграции» [9] азербайджанский историк А.Н. Мамедов, который приходит к выводу, что славяно-тюркский мир – это не искусственно навязанное образование, это исторически сложившееся единение. По его мнению, при изучении российской истории, не нужно недооценивать роль тюркской знати, переходившей в православие. «Впрочем, некоторые даже сохранили мусульманскую веру, что не мешало им преданно служить российскому престолу. Тюркские языки знали не только многие видные люди России – полководцы А.В. Суворов, М.И. Кутузов, писатель Л.Н. Толстой, дипломат Н.П. Игнатьев, генерал Л.Г. Корнилов, но и целые сословия российского общества, например, казачество, в чьем быте и повседневной жизни тюркское степное культурное влияние было весьма заметным» [9]. Приведенные исторические факты, по-видимому, должны стать важным уроком для современной российской элиты, которая почти не владеет тюркскими языками, хотя в нынешних условиях это крайне важно для установления тесных связей с народами тюркского мира.
Таким образом, можно сделать вывод, что тема славянско-тюркского взаимодействия на просторах Большой Евразии в последнее время в научной литературе, а также в выступлениях государственных деятелей России активно развивается, что заставляет задуматься о причинах столь взрывного интереса к историческим корням этого взаимодействия. Представляется, что для России в условиях санкционного давления и фактического разрыва экономических связей с европейскими странами бывшие советские республики Центральной Азии и региона Каспия-Южного Кавказа становятся важнейшими партнерами. Тем более, что их ресурсный и людской потенциал, а также открытие новых логистических возможностей в современных условиях незаменим для функционирования российской экономики.
В этих условиях государства тюркского мира оказываются под политическим и экономическим давлением западных стран, которые, по мнению историка А.Н. Мамедова, стремятся разрушить основы евразийской интеграции и славяно-тюркского мира путем объединения неправительственных организаций тюркоязычных стран против евразийских интеграционных проектов, путем укрепления руководств тюркоязычных республик за счет проамериканской части истеблишмента [9].
В этих непростых условиях геополитической борьбы тезис об общих исторических корнях алтайской прародины тюрков становится важной составляющей российской внешней политики. Например, стала активно разрабатываться тема связи Азербайджана с алтайской исторической родиной, о чем много пишет заведующий отделом истории Востока Института востоковедения РАН А.Д. Васильев, подчеркивая, что «Алтай – прародина тюрок, поэтому неверно отказывать Азербайджану в принадлежности к тюркской цивилизации сопричастность Азербайджана к тюркской цивилизации, которая зародилась на территории Алтая, несомненна»[8]. В этом контексте можно трактовать и заявление главы МИД РФ С.В. Лаврова по поводу того, что Россия готова рассмотреть вопрос вступления в Совет сотрудничества тюркоязычных государств, если «эта организация будет готова принимать государства, где тюркоязычное население есть, но не доминирует»[9].
Важно подчеркнуть, что именно Азербайджан был одним из инициаторов создания Тюркского Совета (2009), в дальнейшем преобразованного в Организацию тюркских государств (ОТГ). Его учредителями стали Азербайджан, Турция, Казахстан и Киргизия. Позднее Узбекистан стал полноценным участником, а Венгрия и Туркменистан присоединились в качестве наблюдателей. В программном документе «Видение тюркского мира – 2040» определяются цели Организации на ближайшие 20 лет, где акцентируется внимание на поддержании мира в регионе, продвижении общих позиций по вопросам внешней политики, создании благоприятной среды для торговли, инвестиций и пр.[10] Организация тюркских государств имеет разные направления политического, экономического и гуманитарного взаимодействия, представленные такими структурами, как Международная организация тюркской культуры (ТЮРКСОЙ), Парламентская ассамблея тюркоязычных стран (ТЮРКПА), Международная тюркская академия, Международный фонд тюркской культуры и наследия и Тюркская торгово-промышленная палата.
Выступая на Х саммите ОТГ, президент Азербайджана И. Алиев отметил, что «тюркский мир охватывает обширную географию с населением больше 200 миллионов человек и обладает большим экономическим потенциалом, энергетическими ресурсами, транспортными путями и современными военными возможностями»[11].
Однако, по мнению азербайджанского эксперта Ф. Мамедова, в деятельности организации есть серьезные проблемы, связанные с геополитикой, поскольку участники ОТГ имеют политико-экономические и военно-стратегические обязательства в прямо противоположных международных структурах: Турция – член НАТО и входит в европейское таможенное пространство, Казахстан и Киргизия – члены ОДКБ и ЕАЭС [10]. Бесспорно, состав ОТГ свидетельствует, что национальные интересы стран-участниц значительно отличаются, что связано с влиянием как ведущих региональных игроков (Россия и Турция), так и вне региональных (ЕС, США, Китай). В этих условия России необходимо сближение с тюркским миром, а Азербайджан может сыграть в этой ситуации важнейшую роль, поскольку «имеет не только давние братские узы, но и современные связи со всеми участниками организации»[12].
По мнению азербайджанского политолога Т. Аббасова, «в свое время Россия стала наблюдателем в Организации исламского сотрудничества, что значительно укрепила ее связи с исламским миром»[13], и, что особенно важно, результаты сказались сейчас, когда несмотря на давление Запада, резко растет экономическое взаимодействие с арабскими странами и странами Юго-Восточной Азии.
Представляется, что российский «поворот на Восток» означает формирование много векторной схемы взаимодействий с государствами, которые в современных геополитических условиях выходят на первый план в контексте новых экономических и логистических перспектив развития России. В связи с этими обстоятельствами, «сотрудничество в рамках ОТГ в таких областях, как экономика, инвестиции, инновации, транспорт и коммуникации, туризм, наука и образование, несомненно, представляет интерес и для России» [10].
Эта тема нашла свое отражение и в ходе круглого стола: «Тюркология в глобальном мире: связь России и тюркского мира» на площадке мультимедийного пресс-центра ИА «Sputnik Казахстан». Так, ведущий научный сотрудник Института международных исследований МГИМО А.А. Князев отметил, что в России проживает около 15 миллионов представителей тюркской общности. Аналогичное число находится в соседнем Китае, в Иране их более 30 миллионов, а также значительные диаспоры есть в Таджикистане и Афганистане. Поэтому эти страны также следует привлекать к процессам интеграции, в частности в рамках Организации Тюркских Государств. Возможна даже дальнейшая интеграция этого объединения с ЕАЭС и Китаем, что принесло бы пользу развитию всего региона и способствовало бы тенденции к сближению[14].
Однако существуют и противоположные оценки перспектив расширения экономических контактов ОТГ и ЕАЭС, основанные на том, что ведущую роль в ОТГ играет Турция, которая не заинтересована в росте конкурентных позиций России. Кроме того, Китай относится к консолидации тюркского мира негативно, поскольку не заинтересован в турецком влиянии на тюркское население Синьцзян-Уйгурского автономного района [11].
Бесспорно, фактор исторической памяти и культуры может стать связующим в выстраивании интеграционных взаимодействий в регионе Каспий - Южный Кавказ, где Азербайджан играет ключевую роль благодаря своему географическому положению на берегу Каспийского моря. Закономерно звучит точка зрения заведующего отделом истории Востока Института востоковедения РАН А.Д. Васильева о значении для России Азербайджана, где «русский язык является маркером образованности, высокой культуры и принадлежности к научной, образовательной, культурной элите страны»[15].
Эту тему развивает профессор СПбГУ Н. Ниязов, отмечая, что сложности, возникшие в последнее время во взаимоотношениях РФ и Азербайджана, не могут изменить общий вектор политики двух стран. Задача российской и азербайджанской дипломатии заключается в том, чтобы создать большое поле пересекающихся интересов, искать варианты открытия новых окон возможностей: в сфере образования, культурного взаимодействия, но в первую очередь экономического взаимодействия.
Например, для России и Азербайджана транспортный коридор «Север – Юг», который проходит от Санкт-Петербурга до Персидского залива, является жизненно необходимым логистическим проектом[16]. Экономическая стабильность Азербайджана стратегически важна для России, поскольку открывает новые возможности для бизнеса. Например, объем взаимных инвестиций исчисляется миллиардами долларов: азербайджанские вложения в РФ превысили 1 млрд долл., а российские в Азербайджан – 4 млрд долл. Объем внешней торговли между Азербайджаном и Россией в 2022 г. по сравнению с 2021 г. увеличился на 715 млн долл. США и вырос на 23,9 %. Российская Федерация в 2022 г. занимала третье место во внешней торговле Азербайджана [12, с. 196]. К этому надо добавить и возникшую в последнее время возможность открытия Зангезурского коридора, что будет означать прямое наземное авто- и железнодорожное сообщение Азербайджана не только с Нахичеванской автономией, но и еще один маршрут в Турцию. В 2021 г. президент Азербайджана Ильхам Алиев отметил, что «Зангезурский коридор объединит весь тюркский мир и станет для нас связующим звеном с Европой», а по мнению Президента Турции Реджепа Эрдогана «однажды можно будет проехать из Зангезура до Стамбула, цементируя позицию региона как транзитного и логистического хаба»[17].
Таким образом, роль Азербайджана объективно возрастает, что усиливает стремление Турции, особенно после разрешения карабахского кризиса, полностью включить в орбиту своих цивилизационных планов не только Азербайджан (один язык две страны), но и весь тюркоязычный мир, отстраняя регион от российских интеграционных расширений в рамках ЕАЭС. Сложившиеся геополитические реалии требуют от российской стороны новых креативных решений по усилению нашего экономического и культурного присутствия в регионе.
Заключение
Подводя итог изучению вопроса о роли тюркского концепта в российско-азербайджанских отношениях важно подчеркнуть, во-первых, в условиях краха глобалистского проекта на универсализацию мира по западному образцу возрастает роль региональных связей народов на основе исторической и языковой общности, что ведет к политической, экономической и социальной интеграции государств, где население имеет общие этнокультурные корни. Укрепление позиций России в тюркском мире во многом может быть связано, например, с получением статуса наблюдателя в ОТГ. И в этом значительную роль может сыграть Азербайджан, с которым Россией еще в 2022 г. была подписана Декларации о союзническом взаимодействии[18].
Во-вторых, идет активный процесс самоидентификации народов тюркского мира, где Алтай является важным историческим центром зарождения тюркской цивилизации, что требует формирования современной политической стратегии по многосторонней интеграции России и тюркских государств в рамках Большой Евразии. Представляется, что для снижения пантюркистских амбиций Турции, российской дипломатии необходимо проделать определенную работу по привлечению к алтайскому проекту тюркского концепта ученых и политиков Китая, Монголии, Афганистана, Ирана и других стран, где компактно проживают тюркские народы.
В-третьих, давние политико-экономические и культурные связи России и Азербайджана могут стать основой нового этапа экономического и логистического развития стратегического региона Центральной Азии и Каспий-Кавказ на основе славяно-тюркского цивилизационного взаимодействия. В контексте текущих геополитических реалий перед российской дипломатией стоит задача максимизации своего потенциала для поднятия много векторных отношений с Азербайджаном на новый уровень, соответствующий современным геополитическим вызовам.
[1] Указ об утверждении Концепции внешней политики Российской Федерации. 31 марта 2023 г. // Официальный сайт Президента России: [сайт]. URL: http://www.kremlin.ru/acts/news/70811 (дата обращения: 02.09.2035).
[2] Мамедов А.Н. Славяно-тюркский союз: больше, чем гипотеза // Евразийский диалог. 2024. № 2. С. 38–41. EDN: UMOKJW.
[3] В Республике Алтай состоялась научно-практическая конференция «Горный Алтай – прародина тюрков». 08.10.2024 // Официальный сайт Российского исторического общества: [сайт]. URL: https://historyrussia.org/sobytiya/v-respublike-altaj-sostoyalas-nauchno-prakticheskaya-konferentsii-gornyj-altaj-prarodina-tyurkov.html (дата обращения: 03.09.2025).
[4] Там же.
[5] В Республике Алтай состоялась научно-практическая конференция «Горный Алтай – прародина тюрков». 08.10.2024 // Официальный сайт Российского исторического общества: [сайт]. URL: https://historyrussia.org/sobytiya/v-respublike-altaj-sostoyalas-nauchno-prakticheskaya-konferentsii-gornyj-altaj-prarodina-tyurkov.html (дата обращения: 03.09.2025).
[6] Там же.
[7] Тюркский феномен Большого Алтая. 03.08.2021 // Электронное периодическое издание «Научная Россия»: [сайт]. URL: https://scientificrussia.ru/articles/turkskij-fenomen-bolsogo-altaa (дата обращения: 10.09.2025).
[8] Васильев А.Д. Славяно-тюркское единство – сложный культурно-исторический феномен. 20.07.2024 // Научно-образовательный центр алтаистики и тюркологии «Большой Алтай»: [сайт]. URL: https://bolshoy-altay.asu.ru/about/smi/aleksandr-vasilev-slavyano-tyurkskoe-edinstvo-slozh.html (дата обращения: 08.09.2025).
[9] Гасанова М. Взгляд из Баку: зачем Россия хочет вступить в Тюркский совет. 28.07.2019 // Информационное агентство Regnum: [сайт]. URL: https://regnum.ru/article/2674798 (дата обращения: 07.09.2025).
[10] В Шуше прошла панельная сессия на тему «Тюркский мир-2040: концептуальное видение будущего». 15.06.2024 // Азербайджанское государственное информационное агентство (АЗЕРТАДЖ): [сайт]. URL: https://azertag.az/ru/xeber/v_shushe_proshla_panelnaya_sessiya_na_temu_tyurkskii_mir_2040_konceptualnoe_videnie_budushchego-3058166 (дата обращения: 03.09.2025).
[11] Юбилейный Х саммит Организации тюркских государств: с глобальным размахом и прагматичным прицелом. 07.11.2023 // Каспийский институт стратегических исследований: [сайт]. URL: https://caspian.institute/product/direkciya-regionalnyh-programm-kisi/yubilejnyj-h-sammit-organizacii-tyurkskih-gosudarstv-s-globalnym-razmahom-i-pragmatichnym-pricelom-38541.shtml (дата обращения: 09.09.2025).
[12] Васильев А.Д. Славяно-тюркское единство – сложный культурно-исторический феномен. 20.07.2024 // Научно-образовательный центр алтаистики и тюркологии «Большой Алтай»: [сайт]. URL: https://bolshoy-altay.asu.ru/about/smi/aleksandr-vasilev-slavyano-tyurkskoe-edinstvo-slozh.html (дата обращения: 10.09.2025).
[13] Гасанова М. Взгляд из Баку: зачем Россия хочет вступить в Тюркский совет. 28.07.2019 // Информационное агентство Regnum: [сайт]. URL: https://regnum.ru/article/2674798 (дата обращения: 10.09.2025).
[14] Князев А. России надо войти в состав Организации Тюркских Государств. 21.09.2023 // Sputnik Казахстан: [сайт]. URL: https://ru.sputnik.kz/20230921/rossii-nado-voyti-v-sostav-organizatsii-tyurkskikh-gosudarstv---aleksandr-knyazev-38673482.html (дата обращения: 10.09.2025).
[15] Васильев А.Д. Славяно-тюркское единство – сложный культурно-исторический феномен. 20.07.2024 // Научно-образовательный центр алтаистики и тюркологии «Большой Алтай»: [сайт]. URL: https://bolshoy-altay.asu.ru/about/smi/aleksandr-vasilev-slavyano-tyurkskoe-edinstvo-slozh.html (дата обращения: 10.09.2025).
[16] Сорокин В. Ниязи Ниязов: Россия и Азербайджан заинтересованы в прочных отношениях. 01.07.2025 // Вестник Кавказа: [сайт]. URL: https://vestikavkaza.ru/news/niazi-niazov-rossia-i-azerbajdzan-zainteresovany-v-procnyh-otnoseniah.html (дата обращения: 11.09.2025).
[17] О чем президенты Турции и Азербайджана договорились в Нахичевани. 25.09.2023 // РБК: [сайт]. URL: https://www.rbc.ru/politics/25/09/2023/651167c39a794729d9dcbbd7 (дата обращения: 14.09.2025).
[18] Декларация о союзническом взаимодействии между Азербайджанской Республикой и Российской Федерацией. 22.02.2022 // Официальный сайт Президента Азербайджанской Республики: [сайт]. URL: https://president.az/ru/articles/view/55498 (дата обращения: 16.09.2025).